אל עלם ללפקיר – מאל; וללעני – ג'מאל

הלימוד לעני – כסף; ולעשיר – יופי

הערה: משפט ייחודי מחורז המדגיש את הניגוד בין העניים והעשירים.

אל אלעאריב – לאגם יכון אדיב

על הזר להיות אדיב

הערה: יופיו של הפתגם בחריזה. הפתגם מלמד דרך התנהגות בחברה זרה.

אדא כאן סחבאכ עבאל – לא תלחאשו כלו

גם אם ידי חברך דבש – אל תלקקהו כולו

"זה לעומת זה"

• דבש מצאת, אכל דייך פן תשבעהו והקאותו (משלי, מס' 1,748)

הערה: פתגם זה בא ללמדך כי אין לנצל טוב לבו של חבר עד קצה גבול יכולתו – יש להותיר לו עצמו ולזמנים אחרים.

יא ג'ארי – אינתי בחאלכ ואני בי חאלי

שכני – אתה בשלך ואני בשלי

אוצר הפתגמים – דהן

• צבאח אל כיר יא זארי, אנתי פי דארק וואנא פי דארי (בוקר טוב שכני – אתה בביתך ואני בביתי , מס' 506)
• היה ידיד עם כל שכן, אולם תמיד עמוד הכן (חנניה רייכמן)

מטראח אל חיא ופראש ונאם

במקום שיש נחש – פרוש ונמנם

"זה לעומת זה"

• אני והוא – כאדם עם נחש בכפיפה אחת (מס' 33)

הערה:

עיצה לאדם שלא להיכנס לוויכוח עם אדם שתכונותיו כשל הנחש (ארסי, ערום). מוטב שתפרוש ותישן.

האלי בשתננא מן אלעבד – ביעיש נוס אל נהאר; האלי בשתננא ללאללה – ביעיש כול אל נהאר.

המחכה לחסדי האדם – יחיה מחצית העת (היום); המחכה לחסדי אלוהים – יחיה כל העת (עד ערוב ימיו).

"זה לעומת זה"

• הבוטח בה' חסד יסובבנו (תהילים; מס' 1,959)
• כל המשים בטחונו על השם – ישיג מבוקשו ורצונו (עומר השכחה)
• אדם עושה בידיו והקב"ה מברך מעשה ידיו (מדרש תהילים קל"ו; מס' 1,117)
• רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקים (משלי י"א; מס' 1,117)
• לאדם המלאכה – לה' הברכה (משל ומליצה לוטיינשנידר; מס' 2,283)

ג'רתי שכרת איל באב; באב אל כארים – מפתוח!

שכנתי נעלה דלתה – אבל דלתו של הקב"ה פתוחה!